Etiqueta: Volumen 1 (2025)

Una hermenéutica del trauma busca colocar la experiencia de individuos y comunidades traumatizadas en el centro del análisis. 2 Corintios revela una dinámica del trauma más matizada  y equilibrada dentro de la vida de Pablo. En lugar de debilitarse a través de estas realidades dolorosas, Pablo ejemplifica una propensión hacia la resiliencia y el crecimiento que está más en línea con la teoría del crecimiento postraumático. Si es así, ¿podría Pablo arrojar más luz sobre la comprensión del trauma y la búsqueda de sanidad y esperanza?  A través de una exploración de los temas clave del trauma de la muerte y la vida, junto con el marco teórico del crecimiento postraumático, se proporciona un estudio exegético sobre el clímax teológico de la carta de Pablo en 2 Corintios 4: 7-12. Palabras clave Trauma, Crecimiento postraumático. Introducción La comprensión de Pablo de la narrativa cristiana central de la muerte y la vida…

Ensayo en Mateo 9:35-38 De manera consciente o inconsciente, en el ámbito eclesiástico hemos realizado una dicotomía entre la preparación de “obreros seculares” (profesionales para servir a la sociedad, fuera de la iglesia) y la preparación de “obreros religiosos” (para servir en la iglesia y desde la iglesia). Sin embargo, ¿qué implica formar obreros para la mies en estos tiempos y contextos postmodernos de pobreza y esclavitud, a la luz de Mt. 9: 35-38? Este es el principal objetivo subyacente en el presente ensayo. Palabras clave Obreros seculares, obreros religiosos Introducción Para llegar a describir algunas implicaciones relacionadas con tal objetivo, en la primera sección del ensayo, identificamos una “marginación de doble vía” (auto- marginación de la Iglesia y marginación por parte de las instituciones educativa de la Iglesia) en la comunidad juvenil de migrantes hispanos en USA. En relación con este tipo de marginación, en la segunda sección del…

Proverbios 31:10-31 El mal se presenta de muchas formas en la cotidianidad existencial de los seres humanos. Al escuchar y analizar sus historias tan distintas nos damos cuenta de que la vida no es perfecta y que la maldad se proyecta de maneras diversas hacia toda la humanidad y en todas las dimensiones de la vida. ¿Se podrá hacer una propuesta inicial más esperanzadora para las mujeres que ya están casadas, pero también para aquellas que aún son solteras? ¿Podrá la mujer casada empoderarse para vivir un matrimonio que también la beneficie? ¿Cuál deberá ser la visión que la mujer empoderada será capaz de desarrollar sobre el matrimonio y su esposo? A estas preguntas y muchas otras que pudiéramos formularos a lo largo de la experiencia particular y comunitaria de las féminas, nos interesa, principalmente, tener un fundamento seguro desde donde podamos realizar esta propuesta inicial de empoderamiento a la…